神農(nóng)架新聞網(wǎng)(神農(nóng)架融媒體中心)(記者 張燃)“混沌之時(shí)出盤(pán)古,洪源之中出了世,說(shuō)起盤(pán)古有根痕”。說(shuō)起《黑暗傳》,生活在神農(nóng)架鄉(xiāng)間的老年人幾乎無(wú)人不知。
2007年,漢民族神話(huà)史詩(shī)《黑暗傳》被列入首批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,為“漢民族沒(méi)有史詩(shī)”的結(jié)論畫(huà)上句號(hào)。
林區(qū)黨委宣傳部原副部長(zhǎng)但漢民說(shuō),“《黑暗傳》原始本在神農(nóng)架被發(fā)現(xiàn),神農(nóng)架民間藝人張忠臣家藏版的《黑暗傳》能流傳下來(lái),是神農(nóng)架之幸,也是中華文化之幸?！?/span>
但漢民告訴記者,上世紀(jì)60年代以前,神農(nóng)架不通公路,封閉的地理環(huán)境使神農(nóng)架保存著豐富的民間文化。神農(nóng)架民間文化的古老性、原始性、豐富性特點(diǎn)非常明顯,外地專(zhuān)家到神農(nóng)架來(lái),驚呼這里是個(gè)文化帶。
《黑暗傳》被譽(yù)為漢族首部創(chuàng)世史詩(shī)
1982年8月,神農(nóng)架林區(qū)文化館干部胡崇峻搜集民間歌謠時(shí),在神農(nóng)架林區(qū)民間藝人張忠臣的家中,得到一本長(zhǎng)達(dá)3000行的《黑暗傳》手抄本,手抄本以七字一句的民間歌謠形式,敘述了史前至明代的重大歷史事件。胡崇峻仔細(xì)閱讀后,認(rèn)為手抄本價(jià)值重大。從此以后,胡崇峻輾轉(zhuǎn)神農(nóng)架各鄉(xiāng)鎮(zhèn)及周邊的房縣、?？?、興山等地,進(jìn)行深入調(diào)查。在大山深處,他走訪(fǎng)了近200名民間歌師和會(huì)講故事的老人,竟然搜集到8種《黑暗傳》文本,共計(jì)3萬(wàn)多行。
神農(nóng)架林區(qū)文化館于1983年編印了一部《神農(nóng)架民間歌謠集》,書(shū)中選載了胡崇峻、龔萬(wàn)文、吳承清3人搜集的神農(nóng)架民歌數(shù)百首,也選入了胡崇峻搜集的《黑暗傳》部分內(nèi)容,名曰“長(zhǎng)篇神話(huà)故事歌”。這本集子的出版,為擴(kuò)大《黑暗傳》的影響力奠定了基礎(chǔ)。
1984年9月21日,《湖北日?qǐng)?bào)》頭版以重要位置刊登了“神農(nóng)架發(fā)現(xiàn)漢族首部創(chuàng)世史詩(shī)”的消息,這則消息當(dāng)天就上了《人民日?qǐng)?bào)》的頭版,引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。
為此,民間文學(xué)專(zhuān)家、華中師范大學(xué)中文系教授劉守華撰寫(xiě)出《鄂西北古神話(huà)的新發(fā)現(xiàn)─神農(nóng)架神話(huà)敘事山歌〈黑暗傳〉初評(píng)》。劉守華認(rèn)為,這部民間口頭傳唱的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《黑暗傳》,保存了不少有價(jià)值的古代神話(huà),提供了中華民族歷史演變的重要線(xiàn)索,具有鮮明的楚文化特征,對(duì)中國(guó)神話(huà)和楚文化的研究很有價(jià)值,堪稱(chēng)漢民族神話(huà)史詩(shī)。
中國(guó)著名作家、民間文藝家協(xié)會(huì)副主席李爾重認(rèn)為,《黑暗傳》比《離騷》的鋪敘與想象能力,不知高出多少倍,其內(nèi)容之豐富,文采之光華,能使《昭明文選》之類(lèi)的著作為之遜色。
中國(guó)神話(huà)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)袁珂先生在《中國(guó)文化報(bào)》發(fā)表了《喜讀神農(nóng)架〈黑暗傳〉》,他在文中說(shuō),黑格爾斷言“中國(guó)人沒(méi)有自己的史詩(shī)”的偏見(jiàn),現(xiàn)在可以推翻了,《黑暗傳》就是中國(guó)漢民族的史詩(shī)。
《黑暗傳》是長(zhǎng)期流傳在神農(nóng)架及其相鄰的?？怠⒎靠h、興山、秭歸、竹山、巫山、巫溪等地為亡者守靈時(shí)演唱的待尸歌。根據(jù)研究者推斷,唱本始于明代,多以口頭和手抄本形式在民間流傳。但就《黑暗傳》長(zhǎng)篇歌本的構(gòu)成來(lái)說(shuō),其中的神話(huà)傳說(shuō)故事,以及在喪葬儀式中把這些神話(huà)傳說(shuō)作為“喪鼓歌”來(lái)詠唱的習(xí)俗,顯然有著更為久遠(yuǎn)的歷史。由于《黑暗傳》在民間流傳的時(shí)間很長(zhǎng),受到天災(zāi)、戰(zhàn)亂諸多因素的沖擊,只是部分分散殘留在各地。
在神農(nóng)架鄉(xiāng)村,年滿(mǎn)60歲以上的人去世后,歌師打喪鼓才能唱《黑暗傳》。即使歌手演唱時(shí),開(kāi)歌路也不能唱《黑暗傳》這種歌,先得從散歌入手,一首一首地向史書(shū)躍進(jìn),再?gòu)木嘟癖容^近的朝代唱起,一直唱到春秋戰(zhàn)國(guó),才進(jìn)入三皇五帝,再造人類(lèi),洪水泡天,黑暗混沌。
神農(nóng)架保護(hù)《黑暗傳》成效顯著
《黑暗傳》能更快、更好、更全面得到展現(xiàn),與神農(nóng)架胡崇峻、吳承清、陳人麟等人有著密不可分的關(guān)系。他們著手《黑暗傳》的收集和整理,幾十年來(lái),歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦,夜以繼日,嘔心瀝血,潛心研究,在林海中拾貝,在阡陌中耕耘,在山野中探尋,先后整理出版了《黑暗傳》三個(gè)資料版本,殫精竭慮,推動(dòng)《黑暗傳》登上了全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的頂峰。2011年5月23日,國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)《黑暗傳》為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
神農(nóng)架林區(qū)黨委政府、黨委宣傳部非常重視《黑暗傳》的保護(hù)與傳承工作。2013年11月6日,國(guó)家非遺保護(hù)中心成立,2014年7月12日,神農(nóng)架林區(qū)非遺保護(hù)中心相應(yīng)成立。而還在非遺保護(hù)中心沒(méi)有成立之前,《黑暗傳》便受到了保護(hù),2004年,在搶救《黑暗傳》原始資料的過(guò)程中,神農(nóng)架林區(qū)黨委政府就投入資金,最早將《黑暗傳》確立為地市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。2005年,神農(nóng)架林區(qū)黨委政府又投入資金,將《黑暗傳》成功申報(bào)為湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。2010年5月18日,文化部公布的第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推薦名錄,將《黑暗傳》定性為“神話(huà)歷史敘事長(zhǎng)詩(shī)”。2011年與?？狄黄饘ⅰ逗诎祩鳌芳{入國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目。
發(fā)現(xiàn)《黑暗傳》伊始,神農(nóng)架就有一班文化藝人從沒(méi)間斷過(guò)對(duì)它的挖掘整理與研究,而且神農(nóng)架林區(qū)黨委政府、黨委宣傳部和文化部門(mén)還做了大量的保護(hù)與傳承工作。
1983年8月,《神農(nóng)架民間歌謠集》將《黑暗傳》的部分內(nèi)容選刊其中,神農(nóng)架內(nèi)刊公開(kāi)贈(zèng)閱;1994年11月,《神農(nóng)架文薈》第三期作為研讀性資料專(zhuān)輯,神農(nóng)架內(nèi)刊公開(kāi)贈(zèng)閱;2001年9月,《神農(nóng)架山鑼鼓》又增加內(nèi)容刊載其中,神農(nóng)架內(nèi)刊公開(kāi)贈(zèng)閱;2002年,(《黑暗傳》胡崇峻整理本)由長(zhǎng)江文藝出版社出版,3個(gè)月后即第二次印刷,兩次印刷共發(fā)行了8000冊(cè)。《黑暗傳》的出版引起了全球華人學(xué)者的極大興趣。臺(tái)灣云龍出版社隨后出版了(胡崇峻整理本)繁體版;2011年12月,神農(nóng)架非遺保護(hù)中心以神內(nèi)刊公開(kāi)贈(zèng)閱(吳承清整理本)《黑暗傳》;2014年7月,著名書(shū)法家袁學(xué)林先生用軟筆書(shū)法抄錄(胡崇峻整理本)《黑暗傳》全文,神農(nóng)架內(nèi)刊公開(kāi)贈(zèng)閱。同年12月,長(zhǎng)江出版社出版發(fā)行(吳承清整理本)非遺版《黑暗傳》;2015年12月,長(zhǎng)江出版社出版發(fā)行(陳人麟整理本)《黑暗傳解讀》;2018年4月,(陳人麟整理本)《黑暗傳(精編袖珍本)》以神內(nèi)刊公開(kāi)贈(zèng)閱;2019年9月,武漢大學(xué)出版社又將(胡崇峻整理本)《黑暗傳》翻譯成英文版出版發(fā)行。
神農(nóng)架傳承《黑暗傳》有創(chuàng)新
“一部《黑暗傳》,傳唱在民間......”由神農(nóng)架民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)編排的吹打說(shuō)唱《黑暗傳》,將從前只能用于宗廟祭祀和夜鑼鼓吊亡的《黑暗傳》長(zhǎng)歌融入炎帝神農(nóng)氏耕耘的故事,改編成通俗易懂、朗朗上口的花鑼鼓歌謠,受到更多年輕人的青睞。
此前,《黑暗傳》只能呈現(xiàn)在孝歌、打喪鼓的場(chǎng)合,現(xiàn)如今,神農(nóng)架文聯(lián)多次舉辦“打火炮 唱山歌”大賽,將《黑暗傳》編排成文藝節(jié)目搬上舞臺(tái),并評(píng)選出“民歌王”進(jìn)行傳唱。神農(nóng)架文化局花大力氣,專(zhuān)門(mén)成立數(shù)字文化工作室,通過(guò)田園調(diào)查,將演唱《黑暗傳》的實(shí)景拍攝成微電視在電臺(tái)上陸續(xù)播放,讓廣大人民群眾都認(rèn)知《黑暗傳》。
舞蹈、說(shuō)唱、歌舞、器樂(lè)演奏等形式的《黑暗傳》五花八門(mén),呈現(xiàn)形式花樣百出,曾經(jīng)并不能被年輕人認(rèn)同的文化瑰寶《黑暗傳》漸漸有了“潮流”氣息,在人民的日常生活中逐漸傳播滲透。
“這些創(chuàng)新對(duì)于傳播傳承《黑暗傳》具有重要的意義?！?/span>神農(nóng)架林區(qū)民協(xié)主席鄧志義說(shuō)。
在神農(nóng)架傳承傳播《黑暗傳》的過(guò)程中,不僅僅有形式的創(chuàng)新,就連傳承人也牟足了勁讓《黑暗傳》插上了現(xiàn)代化傳播的翅膀,從網(wǎng)絡(luò)傳進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)。
國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目《黑暗傳》傳承人陳切松說(shuō),因?yàn)榧揖池毢?他的童年并沒(méi)有什么業(yè)余活動(dòng),《黑暗傳》是能接觸到的唯一樂(lè)趣。初學(xué)《黑暗傳》時(shí),陳切松只有11歲,他跟著村里老人學(xué)唱《黑暗傳》,并對(duì)《黑暗傳》中的神話(huà)故事有著極大興趣。13歲時(shí),陳切松已經(jīng)能獨(dú)立唱出《黑暗傳》了。成為《黑暗傳》傳承人后,陳切松致力于《黑暗傳》的傳承和傳播。
“2011年我在網(wǎng)絡(luò)上直播,我們唱《黑暗傳》用得是方言,只有云貴川的人才能聽(tīng)懂。但是我還是一直在堅(jiān)持,我的直播都是唱山歌、唱民歌的交流學(xué)習(xí),一年下來(lái)不僅收獲了不少‘粉絲’,直播間收入達(dá)到70多萬(wàn),也吸引了不少年輕人愛(ài)上《黑暗傳》?！标惽兴烧f(shuō)。
如何讓更多人愛(ài)上《黑暗傳》?陳切松也有了更明確的謀劃,“《黑暗傳》是我們漢民族的史詩(shī),也是我們的靈魂,我們要讓下一代去了解深挖,把《黑暗傳》變成群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間文化,努力把《黑暗傳》在神農(nóng)架發(fā)揚(yáng)光大……”
審核:羅任?馬黎明?編輯:蔣寧
