神農(nóng)架新聞網(wǎng)(神農(nóng)架融媒體中心)(記者 易先駿)11月26日至29日,中國(guó)民間文學(xué)大系出版工程學(xué)術(shù)委員會(huì)、編纂出版工作委員會(huì)“神話”“史詩(shī)”“民間長(zhǎng)詩(shī)”專家組專家,以及相關(guān)省民協(xié)、省卷本編委會(huì)骨干成員,在神農(nóng)架林區(qū)召開(kāi)“《黑暗傳》當(dāng)代研究學(xué)術(shù)交流會(huì)暨《大系·神話/史詩(shī)/長(zhǎng)詩(shī)》學(xué)術(shù)討論會(huì)。
早在20世紀(jì)80年代,由胡崇峻等人在神農(nóng)架地區(qū)發(fā)現(xiàn)的《黑暗傳》,在學(xué)術(shù)界引起強(qiáng)烈反響,曾被譽(yù)為“漢民族創(chuàng)世史詩(shī)”。
在被譽(yù)為“漢民族創(chuàng)世紀(jì)神話史詩(shī)”的《黑暗傳》中,用了很大篇幅記敘了炎帝神農(nóng)氏生平事跡及創(chuàng)業(yè)精神。關(guān)于炎帝神農(nóng)氏的誕生,《黑暗傳》有詩(shī)為證:提起神農(nóng)有根痕,母親喬氏女賢能,名號(hào)安登老夫人。她與少典配為婚,生下兩個(gè)小嬌生,長(zhǎng)子石蓮是他號(hào),次子神農(nóng)是他名。石蓮去了昆侖山,昆侖山上去修行,神農(nóng)長(zhǎng)在姜水邊,因此才有姜為姓。關(guān)于炎帝神農(nóng)氏是中華醫(yī)藥的創(chuàng)始人,《黑暗傳》有詳細(xì)記載:神農(nóng)教民把田耕,出來(lái)七十二毒神,布下瘟癥害百姓?？吹嚼杳癫话矊?神農(nóng)心里好生疼,上山便把百草嘗,要用百草治百病。至于炎帝神農(nóng)氏在哪里仙逝,《黑暗傳》描述得非常明確:治世一百四十春,崩在長(zhǎng)沙茶陵城。茶陵后世名炎陵,炎陵山上炎陵存,炎黃子孫爭(zhēng)著拜,香火不絕到如今。
5000年前,社會(huì)生產(chǎn)力低下,疾病、饑餓嚴(yán)重威脅著人們的生存繁衍。人文始祖炎帝神農(nóng)氏為使黎民百姓免遭疾病、饑餓的折磨,不畏艱險(xiǎn),從隨州來(lái)到神農(nóng)架采嘗百草、教民稼穡,使先民們擺脫與鳥獸為伍的狀況。
神農(nóng)架名稱的由來(lái)與炎帝神農(nóng)氏的傳說(shuō)相關(guān)。相傳炎帝神農(nóng)氏為趕殺七十二毒神來(lái)到神農(nóng)架,但見(jiàn)群峰崢嶸、溝谷縱橫、森林遍野、山花爛漫,認(rèn)定這里是難得的百草藥園,不禁喜出望外,遂扎下?tīng)I(yíng)盤,開(kāi)始了遍嘗百草、救民疾苦的偉業(yè)。為抵御山高氣寒,防備猛獸侵?jǐn)_,他教民“架木為屋,以避兇險(xiǎn)”;為方便登山探谷,采得奇草異藥,他教民“架木為梯,以助攀緣”;著就了《神農(nóng)本草經(jīng)》,聞天帝相召,他遂 “架木為壇,跨鶴飛天”。百姓為緬懷始祖恩德,便把這兒叫做神農(nóng)架。
神農(nóng)架為了傳承和深化神農(nóng)文化,設(shè)立祭祀場(chǎng)所瞻仰炎帝開(kāi)啟文明、奠基華夏的豐功偉績(jī)。在木魚鎮(zhèn)神農(nóng)壇景區(qū),首先映入眼簾的就是矗立于蒼翠群山之間的炎帝雕像。仰望炎帝神農(nóng)的雕像,牛首人身,雙目微閉,威武古樸,在這里海內(nèi)外游客紛至沓來(lái)祭祀炎黃子孫的祖先——炎帝神農(nóng)氏。同樣在松柏鎮(zhèn)的炎帝廣場(chǎng),炎帝神農(nóng)的雕像栩栩如生,他手舉靈芝,身旁還有一把梯子,展現(xiàn)了炎帝神農(nóng)搭架采藥的生動(dòng)場(chǎng)景。這里平時(shí)是群眾們休閑納涼的場(chǎng)所,每逢清明時(shí)節(jié),民間便自發(fā)組織祭拜炎帝神農(nóng)氏。此舉讓大眾了解始祖炎帝開(kāi)啟文明、奠基華夏的傳統(tǒng)歷史文化,保護(hù)、傳承神農(nóng)架非物質(zhì)文化遺產(chǎn),更弘揚(yáng)了神農(nóng)精神,傳遞了神農(nóng)文化。
書籍不僅能記錄歷史更能傳承文化,由神農(nóng)架林區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心出版的《炎帝神農(nóng)傳說(shuō)》一書,就收錄了與炎帝神農(nóng)氏有關(guān)的傳說(shuō)故事100余篇。早在2008年,《炎帝神農(nóng)傳說(shuō)》被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
審核:羅任?馬黎明?編輯:蔣寧
